書法字體：行書、行楷、楷書

字畫款式：橫幅

字畫尺寸：138×35厘米、四尺橫幅

創(chuàng)作時(shí)間：庚子年夏月

書法內(nèi)容：茶禪一味、茶禪一味

內(nèi)容解釋：茶禪一味，也作“禪茶一味”，是一個(gè)佛學(xué)概念，佛教僧家崇尚飲茶，有“茶禪一味”之說(shuō)。“茶”泛指茶文化，而“禪”是“禪那”略稱，意為“靜慮”、“修心”。“一味”則是指茶文化與禪文化有共通之處。茶文化、禪文化都旨在追求精神境界的提升，兩種文化在各自漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中逐漸相互滲透、影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

禪茶一味書法作品圖片

    所謂塵心洗盡興難盡，世事之濁我可清。茶，品人生浮沉；禪，悟涅盤境界。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，“茶禪一味”被視為茶道的最高境界。相傳，宋代高僧圓悟克勤禪師以禪宗的觀念和思辯來(lái)品味茶的無(wú)窮奧妙，并留下了“茶禪一味”書法作品。

徑山禪村采茶區(qū)

禪茶和茶道

    茶禪一味出自宋代圓悟克勤禪師故事

    北宋政和初年，圓悟克勤禪師辭去成都昭覺寺教席之職，出三峽南游。當(dāng)時(shí)，丞相張無(wú)盡寓居荊南，以禪學(xué)造詣精深而自居。克勤聞之，停船拜謁。兩人商討《華嚴(yán)經(jīng)》旨要，克勤之論時(shí)而玄遠(yuǎn)空靈，時(shí)而平實(shí)貼近。張無(wú)盡贊之曰：“美哉之論，豈易得聞乎？”于是以師禮邀留克勤住持夾山靈泉禪院。克勤住持夾山，潛心著述。其傳世之作《碧巖錄》被譽(yù)為“禪門第一書”。后來(lái)，樞密鄧子常奏請(qǐng)高宗皇帝趙構(gòu)賜克勤以紫服，詔克勤住金陵蔣山、天寧萬(wàn)壽等寺。高宗皇帝又召見克勤，褒寵甚渥，賜號(hào)“圓悟”。后來(lái)，日本的榮西高僧兩次來(lái)到中國(guó)參禪，將圓悟禪師的《碧巖錄》以及“茶禪一味”墨寶帶回日本，并于1191年寫成《吃茶養(yǎng)生記》一書。榮西高僧成為了日本佛教臨濟(jì)宗和日本茶道的開山祖師。現(xiàn)茶禪一味書法真跡收藏在日本奈良大德寺，被視為該寺鎮(zhèn)寺之寶。經(jīng)中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)專家考證，宋代高僧圓悟克勤禪師所在的夾山被確定為“茶禪”、“茶道”的正宗源頭。

茶禪一味書法欣賞

徑山寺——禪茶一味悟天下，獨(dú)一無(wú)二是徑山。

字畫關(guān)聯(lián)：茶字書法作品欣賞 、 讀書寫字種花草，聽雨觀云品酒茶。 、 品茗論道，以茶會(huì)友；陶冶情操，感悟人生。 、 萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。書法作品 、 千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。書法作品 、 春有百花秋有月夏有涼風(fēng)冬有雪書法 、 無(wú)門慧開《平常心是道》楷書 、無(wú)門慧開《平常心是道》隸書 、六祖惠能大師《菩提偈》 、 一花一世界，一葉一菩提。 、 《心經(jīng)》楷書手寫長(zhǎng)卷 、 道德經(jīng)行書書法作品